三、簍子會的價值分析

德國哲學(xué)家李凱爾特曾說：“價值是生活的命根，沒有價值，我們便不復(fù)生活；沒有價值，我們便不復(fù)意欲和行動，因為它給我們的意志和行動提供方向。”由此可見，只有真正挖掘并認(rèn)識到了簍子會的價值，其傳承和保護才會落到實處。作為中國儺文化的活化石， 簍子會具有重要的歷史認(rèn)識價值、文化價值、社會價值。首先，簍子會的歷史認(rèn)識價值主要體現(xiàn)在兩方面，一方面是對往昔歷史記載的印證， 中國的儺儀延綿數(shù)千年傳承至今，相關(guān)的記載自先秦以來多見于經(jīng)、史、子、集等古籍，然而有關(guān)的出土文物卻很少，且零散而不成系統(tǒng)，所以仍以活態(tài)形式傳承的簍子會無疑是對儺儀這一古老傳統(tǒng)最好的印證和注解；另一方面，簍子會的歷史價值還體現(xiàn)在對歷史的補充，歷史文獻中雖對歷朝歷代的儺儀有記載，但是這些記載大多是宮廷儺儀的內(nèi)容，民間儺儀的情況卻很少得到有效記錄，況且這些古代典籍的記載雜亂而簡略，因此著實讓后人難以知曉儺儀的全貌，而像簍子會這樣仍在傳承的民間習(xí)俗恰恰可以彌補文字記載的種種缺憾。

其次，所謂文化價值，多指“在幫助人們認(rèn)識一民族文化時所呈現(xiàn)出來的獨有價值，這里所說的‘文化’，主要是指人類在漫長歷史發(fā)展過程中，為適應(yīng)各種自然環(huán)境與人文環(huán)境所創(chuàng)造出的各種生產(chǎn)方式與生活方式以及衍生出來的精神信仰?！陛佪幱瀮幕鳛橐环N原始信仰，在中華大地上經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長歷史，在此過程中不斷發(fā)展、演化，融合了多元的文化形態(tài)，積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，可以說是一種跨越時空的文化現(xiàn)象。北樓村與崔莊子村一年一度的簍子會，是我國古老的儺信仰儺儀傳承演變至今的活化石，包含著非常豐富的儺文化信息，可以說對簍子會各組成元素的解讀過程便是我國儺儀演變軌跡的呈現(xiàn)過程，所以其文化價值極高。

再次，社會價值是指“在推動社會發(fā)展、調(diào)節(jié)人際關(guān)系過程 中所體現(xiàn)出的某種特殊價值?！陛佪徲瀮鳛橐环N驅(qū)鬼逐疫的儀式與信仰，寄托著人們對國泰民安、 家族興旺、五谷豐登、健康平安的期望和祈求，它解決了人力所不能解決的問題，帶來了現(xiàn)實社 會所不能給予的撫慰。例如崔莊子村的王金堂老人曾說，大約 七、八十年前村子里流行霍亂， 沒少死人，于是有人提議?；睾t 子，耍完后這病也就逐漸過去了，這是村里唯一一次在陰歷六月而非正月耍簍子。當(dāng)然，霍亂病情的來去自有其科學(xué)的依據(jù) 與規(guī)律，然而王金堂老人這段真實的述說，確實證明了在生死不由己的時候，耍簍子的確給村里人帶來了莫大的精神安慰。此外，耍簍子的過程，也聯(lián)絡(luò)了村里家家戶戶的感情，使整個村子的關(guān)系更加融洽、和諧 而有凝聚力。而簍子面具中的判官、小鬼等形象也突出了 “善惡終有報”的觀念，使傳統(tǒng)道德理念和普世價值得到宣 揚并對民眾起到了教化作用。