通過對北樓村和崔莊子村簍子會現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，可以總結(jié)出簍子會的一些鮮明特征及重要組成元素，例如男童隊伍索室驅(qū)疫、男童年齡都在十四至十六歲之間、驅(qū)疫隊伍手持判官及小鬼形象并帶有蠟燭的簍子面具、家家戶戶在隊伍離開后鳴鞭逐疫，驅(qū)疫隊伍伴有鑼鼓隊等等，簍子會的這些組成內(nèi)容并非是兩個村落獨創(chuàng)的傳統(tǒng)習(xí)俗，只要沿著我國儺文化演變的史料細細梳理，便可找到其歷史原型及出處。

宋代高承在《事物紀原·驅(qū)儺》中寫道：“按：周禮有大儺，漢儀有侲子。要之，雖原始于黃帝，而大抵周之舊制”，淤由此可知，儺真正有史可依始于周代。周代儺制開始有明確的官方記載“：方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，率百隸而時儺，以索室驅(qū)疫”，于周代“季冬在宮廷儺禮的同時，各地都會有許多百姓儺隊走家串戶，索室驅(qū)疫。從理論上說，至少在周朝的實際統(tǒng)治范圍里，即黃河流域西起陜甘一些地方，東到渤海和黃海邊，南至長江中下游的一些地方，北至遼寧南部，這一大片地方都會有大儺之儀”，盂由此我們可以看到簍子會逐門逐戶驅(qū)除疫鬼的最初原型。

秦與西漢的正史中未見儺的記載，東漢初衛(wèi)宏記載了一段很短的文字，使我們得以看到儺在西漢時的情形：“方相率百隸及童、女，以桃弧、棘矢榆、土鼓。鼓，且射之；以赤丸、五谷播灑之”虞與 “周之舊制”相比，西漢的儺制有了一些明顯的變化與發(fā)展，增加了驅(qū)疫隊伍的成員，即童男童女以及鼓手、播手，并且百隸與童男童女手中持有桃符、棘矢。由此，我們可以看到三點與簍子會相仿的原型：其一，童男的出現(xiàn)；其二，鼓手的出現(xiàn)；其三，男童手持工具驅(qū)儺現(xiàn)象的出現(xiàn)。

東漢早中期，儺制又有所發(fā)展與變化，張衡在《東京賦》中記載：“爾乃卒歲大儺，驅(qū)除群厲。方相氏秉鉞，巫覡操茢。侲子萬童，丹首玄制。桃弧棘矢，所發(fā)無臬。飛礫雨散，剛癉必斃?；突瘃Y而星流，逐赤疫于四裔。然后凌天池，絕飛梁?！庇迯脑撚涊d中可知，東漢早中期，在驅(qū)儺的儀式中，百隸與童女都被取消了，只剩下童男，稱為“侲子”。并且，在驅(qū)儺的儀式中出現(xiàn)了火把，即先由方相氏驅(qū)疫鬼到宮門，宮門外由騎兵舉著火把將疫鬼向四方驅(qū)趕。

漢儺大多是指東漢末的宮廷儺制，其中《后漢書》中的記載最為詳細：“先臘一日大儺，謂之‘逐疫’。其儀：選中黃門子弟年十歲以上、十二歲以下百二十人為侲子，皆赤幘皀褠，執(zhí)大鼗；……歡呼週偏，前后三省過，持炬火送疫出端門；門外，騎馬傳炬出宮，司馬闕門；門外，五營騎士傳火，棄雒水?！陛洀倪@段記載可知，東漢末年對驅(qū)儺中的侲子有了明確的年齡和人數(shù)規(guī)定，年齡為十歲以上、十二歲以下，人數(shù)為一百二十人，侲子的人數(shù)設(shè)置顯然是對周代“罪隸”人數(shù)的繼承。此外，侲子“兼做樂隊和歌隊，搖動鼗鼓一為壯聲勢，二為統(tǒng)一節(jié)奏。”余在火把這一元素上，東漢末期與東漢早中期相比較亦有所變化，東漢末期先由方相氏率侲子手持火把索室逐疫，然后再將火把給騎兵傳出宮去，筆者推斷火把可能是簍子會中男童面具上的蠟燭的原型，但由于缺乏更為直接的演變記載及證據(jù)，故有待進一步研究考證。

唐代顯慶年間的儺制在《新唐書》中有如下記載：“大儺之禮：選人年十二以上、十六以下為侲子，假面，赤布褲褶，二十四人為一隊，六人為列。執(zhí)事十二人，赤幘，赤衣，麻鞭。”俞與東漢末年相比，唐代顯慶時期的侲子年齡由十至十二歲變?yōu)槭潦鶜q，這個年齡規(guī)定與簍子會所選男童的年齡范圍（十四至十六歲）更相符了一步。

唐代開元年間的儺制基本是顯慶儺制的修改版，有關(guān)該時期儺制中的侲子也有較為詳細的記載：“大儺之禮前一日，所司奏聞：選年十二以上、十六以下為侲子，著假面，衣赤褲褶，二十四人為一隊，六人做一行?！迸c顯慶時期相比，開元時期侲子最大的變化是戴上了面具，這與簍子會中男童手舉“簍子面具”于面前的模式相吻合。

以上關(guān)于儺的記載大多出于正史對宮廷儺儀儺禮的描寫，而民間儺是與宮廷儺同時存在的，例如周代禮制中，在季冬晦日，不僅有宮廷儺禮，各級官府和百姓都要驅(qū)儺。到了秦漢政府設(shè)立了樂府及風(fēng)俗使，廣泛收集民間風(fēng)俗的精華，反過來，宮廷的禮儀制度也對民間禮俗有所干涉，可以說官民之間互有影響，所以從宮廷儺的記載中基本可以看出民間儺的形態(tài)，而除正史外其他文本的記載也對還原民間儺的樣貌及追溯簍子會的形成軌跡提供了更多證據(jù)。