瞎子觀燈

瘸子、瞎子，最右圖攝于 1980 年代

瞎子和瘸子的角色位于隊(duì)列的十八、十九位，如其角色名稱，二者在表演時(shí)主要以夸張的動(dòng)作和表情刻畫瞎子與瘸子在行路中的神情姿態(tài)。瞎子的表演者身材偏矮，通常要求150~160cm 之間，服裝上與上世紀(jì) 80 年代出會(huì)形象并無太大差異，而瘸子的扮演者身材較瘦為宜，綁兩只高度參差的腿子。

傻媽  傻小

傻媽和傻小兩個(gè)角色是擺會(huì)中、尤其是撂場(chǎng)時(shí)較為出彩的兩個(gè)人物形象。從扮相上看，有別于前者和其他角色，傻小的服裝與道具并不拘泥于傳統(tǒng)的戲曲裝扮，反而結(jié)合了大量的現(xiàn)代化元素，如頭部的裝飾可以佩戴假發(fā)，也可以扎沖天辮，面部妝容和服裝的修飾比較隨意，可以身穿花布衫，也可在外衣和面部隨意寫字，內(nèi)容大多是當(dāng)下流行的時(shí)尚詞語。為配合角色的形象，故演員在選擇上均要求身材微胖，眼神與肢體動(dòng)作的表演更為靈活、夸張和放浪，通過外在的修飾配合表演的詼諧，在撂場(chǎng)中往往能使氛圍達(dá)到高潮，推動(dòng)觀眾的參與度與情緒最高點(diǎn)。

“騎駱駝”造型，左上圖攝于 20 世紀(jì) 80 年代

紅旗公議老高蹺的撂場(chǎng)分“大場(chǎng)”與“小場(chǎng)”，擺會(huì)時(shí)由于時(shí)間的限制一般以撂小場(chǎng)為主，即分場(chǎng)之后就可以雙雙下場(chǎng)。大場(chǎng)與小場(chǎng)的區(qū)別就是表演的節(jié)目分整場(chǎng)與半場(chǎng)，半場(chǎng)指大和尚帶領(lǐng)隊(duì)伍分完場(chǎng)之后，直接下場(chǎng)，或者大和尚和小嬰哥多表演幾個(gè)技巧動(dòng)作，后面的演員直接下場(chǎng)，但傻媽與傻小要有語言對(duì)話。擺會(huì)結(jié)束后參加的被邀請(qǐng)表演必須撂大場(chǎng)。趕上過橋或大的場(chǎng)面要表演“騎駱駝”，遇到觀眾太多的時(shí)候考慮到安全就會(huì)放棄表演。

撂場(chǎng)的最后造型叫“騎駱駝”，造型主體由六個(gè)演員組成，下面四個(gè)演員（主要是扮演男角色的演員組成，身高要一致且有力氣）托起大和尚，大和尚馱著小嬰哥，小嬰哥左手抓住大和尚的絲絳。大和尚嘴里叼住黃帶子的一端，另一端由老佐子牽著，黃帶子平常放在老漁翁的魚簍里，而并非老漁翁腰間的大帶。其他會(huì)里都是用老漁翁腰里系的大帶牽駱駝。通常傻小子和傻媽表演結(jié)束后表演騎駱駝，表演時(shí)大家注意協(xié)調(diào)動(dòng)作的一致性和穩(wěn)定性。

作為勝芳一年一度的狂歡活動(dòng)，高蹺會(huì)動(dòng)作的表演元素與社會(huì)秩序融為一體。在過程中，所有的身體行動(dòng)要素都能調(diào)動(dòng)跟會(huì)者與表演者的情緒，使與身體語言相關(guān)的文化意義得以強(qiáng)化。舞蹈通過勝芳人一代代的演述，成為會(huì)眾與當(dāng)?shù)匚幕囊环N深刻的身體記憶和文化符號(hào)，是一種集體無意識(shí)的藝術(shù)行為。“當(dāng)某種文化里直接來自共同祖先群體的血緣群體，諸如，血緣家庭，雙系家族，家庭、氏族等，生者與死者之間便構(gòu)成了重要的聯(lián)系，即在血緣群體成員與其祖先群體之間出現(xiàn)了一種社會(huì)關(guān)系?！蔽璧钢谐錆M了生活化的語言和娛樂化、狂歡化的身體行動(dòng)，而這些肢體語言要素都建立在對(duì)火神的信仰和儀式之上，在活動(dòng)中，諸多的事件要素在強(qiáng)化親屬關(guān)系和鄰里關(guān)系，從而整合勝芳社會(huì)結(jié)構(gòu)中“人”的凝聚力和認(rèn)同感。

紅旗公議老高蹺

高蹺鉆燈 蔡利·攝

實(shí)際上，人們總是通過戲劇表演中布景的使用來處理社會(huì)群體內(nèi)部的和外部的關(guān)系。高蹺會(huì)中的角色扮演將生活的藝術(shù)與民間的風(fēng)俗演繹的妙趣橫生，男扮女裝的角色扮演又將女性的身體形態(tài)呈現(xiàn)的淋漓盡致。高蹺是勝芳古鎮(zhèn)人們共同喜好的藝術(shù)形式，是地域共同體的精神文化，它挑逗、幽默的藝術(shù)形式，是對(duì)節(jié)日喜悅的表達(dá)，而高蹺在撂場(chǎng)時(shí)候的表演也經(jīng)常成為整個(gè)擺會(huì)儀式活動(dòng)最熱鬧的一部分。勝芳人借助擺會(huì)的一系列儀式性活動(dòng)表達(dá)對(duì)生活的企盼和對(duì)火神的敬畏，從中包含了他們對(duì)藝術(shù)行為的展現(xiàn)、理解與認(rèn)同，而勝芳的兩道高蹺會(huì)則是屬于當(dāng)?shù)鼐哂休^強(qiáng)張揚(yáng)身體語言個(gè)性的兩道花會(huì)。在擺會(huì)的撂場(chǎng)中，所有的花會(huì)展演都在調(diào)動(dòng)跟會(huì)者與觀會(huì)者的情緒，而高蹺會(huì)的表演則能將整個(gè)時(shí)間與空間推至最熱烈的高潮，表演者通過身體的動(dòng)態(tài)符號(hào)傳達(dá)給看會(huì)人它們緊扣儀式的主旨。作為儀式系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，這兩道高蹺會(huì)各自本身就是一個(gè)嚴(yán)密且完整的意義體系，都有其固定的表演動(dòng)作、表演程式、鼓點(diǎn)和臺(tái)詞，這些語言及與看會(huì)人的互動(dòng)有利于人與人之間情感的交流，與其他花會(huì)聯(lián)結(jié)在一起，便形成了一個(gè)整體的意義系統(tǒng)，是特定文化空間中的藝術(shù)表達(dá)形式。