這十二樂(lè)的題材，大都是摘取歷史故事的片段、特別舞臺(tái)的戲劇場(chǎng)面、廣為摘用，使這些傳奇的故事演變成高蹺會(huì)的主要題材，為傳統(tǒng)的高蹺會(huì)藝術(shù)展示增添了新的風(fēng)采，從而流傳下來(lái)。

“十二樂(lè)”其中的故事簡(jiǎn)介：

場(chǎng)次排列：

1. 武松何九哥；2. 樵夫孝母；3. 漁翁捕魚；4. 撲蝶抖蝶；5. 母為傻兒撲蜻蜓；6. 鐵弓緣；7. 背娃入府；8. 賣帶子 愛(ài)情；9. 抖球撲球；10. 劉二姐逛廟；11. 小上墳；12. 拐子牽瞎子。

“十二樂(lè)”之一：武松、何九哥故事的傳說(shuō)和場(chǎng)面的形態(tài)與演技。

武松是名著《水滸》中水泊梁山一百單八將中的主要人物，在書中有很多的故事情節(jié)，他的英雄形象被戲劇界、曲藝界廣泛贊頌，傳遍神州每一個(gè)角落。演武松氣魄逼真的就數(shù)老一輩京劇藝術(shù)名家“蓋叫天”，人稱武圣，解放以后周總理曾親自登門拜訪。

高蹺會(huì)里為什么又把武松與何九哥組成第一個(gè)演技片段呢？

武松的武藝高強(qiáng)名聲在外，景陽(yáng)崗打虎為民除害被頌為打虎英雄，為縣衙錄用當(dāng)捕快，為公務(wù)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有回家探望兄長(zhǎng)，家中所發(fā)生的一切他一字不知。早失父母的孤兒何九哥，雖是十二、三歲的孩童，但他整天活動(dòng)在街頭巷尾，干點(diǎn)微小的買賣，這里出現(xiàn)的任何事情都瞞不過(guò)他的眼睛。西門慶、王婆子和潘金蓮行為不軌，毒藥殺害武大郎，死后焚燒尸體以防武松回家看出破綻，可哪里知道，三原兇的所作所為都為何九哥盡收眼底。

武松回家探望兄長(zhǎng)，進(jìn)門后只見(jiàn)嫂子潘金蓮身著孝服，經(jīng)武松追問(wèn)后說(shuō)武大郎暴病身亡，并拿出郎中開(kāi)的藥單方劑叫武松觀看。武松這才痛哭失聲，悔恨自己沒(méi)見(jiàn)著兄長(zhǎng)的活面。他冷靜下來(lái)，總覺(jué)得里邊有什么蹊蹺，他出走街面上逢人就問(wèn)，我哥哥是怎么死的，可街坊鄰里都借故回避，都怕攤上人命官司，可唯獨(dú)何九哥，將武松叫到無(wú)人之處，將武大郎被害的前因后果一一向武松交待清楚。這才引起大英雄武松為兄復(fù)仇，獅子樓斗殺西門慶，殺潘金蓮為兄祭靈，復(fù)仇的義舉?？h衙結(jié)案從寬，服刑期滿后“二龍山”出家為披發(fā)僧人。出家后只恐何九哥被他人陷害，他將何九哥也帶上二龍山共同相倚生活。

堂二里高蹺會(huì)在編演過(guò)程中，將武松與何九哥編入“十二樂(lè)”片段之一，前有武松后跟何九哥（會(huì)里稱“小纓哥”手中拿著纓穗為道具）。武松為兄復(fù)仇，收養(yǎng)何九哥占“仁義”二字，為后人所仰慕。在高蹺會(huì)領(lǐng)隊(duì)是“打棒人”，指揮隊(duì)形變化，更換場(chǎng)面。另外高蹺會(huì)也借用武松的武藝高強(qiáng)能震懾著陰陽(yáng)邪惡勢(shì)力干擾，這就是將他們放進(jìn)“十二樂(lè)”片段之一的理由。

“十二樂(lè)”之二：“樵夫孝母”

故事情節(jié)是這樣的：樵夫杜春（化名）母子深山老林居住，時(shí)常有豺狼虎豹出沒(méi)，危脅著母子的生命安全。杜春想，我上山打柴遠(yuǎn)離，留下母親一人在家，身單勢(shì)孤，倘若被深山猛獸傷害，我沒(méi)在母親近前，無(wú)法搭救，一旦母親的性命斷送于猛獸，辜負(fù)了母親含辛茹苦，守節(jié)后望育我成人的養(yǎng)育之恩。如今我已成年，在砍柴孝敬母親的同時(shí)，必須先要保護(hù)住母親的生命安全。這才想出“帶母打柴”，以便在母親身邊隨時(shí)防備猛獸侵害。這就是樵夫孝母的故事片段，做為十二樂(lè)之二的主要內(nèi)容。在演藝的場(chǎng)面上，除樵夫自行的高蹺演技，還有下山趟河，背扶母親的場(chǎng)面，這要看演員在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的技藝水平。

“十二樂(lè)”之三：“漁翁捕魚”

這個(gè)場(chǎng)面是引用的“白蛇傳”故事中的情節(jié)。傳說(shuō)在水漫金山寺片段中，青蛇、白蛇和法海比斗法術(shù)，說(shuō)白蛇、青蛇聚水為水漫金山寺救出“許仙”。但未能斗過(guò)法海的法術(shù)“水上漲一尺，山上長(zhǎng)一丈”。在斗法時(shí)“青蛇變成鯉魚水面浮游”、“法海變成捕魚老翁，捕捉游魚”，在高蹺會(huì)中構(gòu)成抖魚、捕魚的有趣場(chǎng)面。這是觀眾最為喜愛(ài)的場(chǎng)面之一，在出演時(shí)圍觀的群眾常為他們的演技喝彩。

解放初期堂二里的副鄉(xiāng)長(zhǎng)韓術(shù)功說(shuō)，1952年霸縣調(diào)演花會(huì)賽事，堂二里“七圣廟”的高蹺會(huì)去霸縣城里參加演賽，獲得了集體二等獎(jiǎng)。抖魚捕魚二人合作的場(chǎng)面演技獲得了全縣一等獎(jiǎng)。抖魚參演人“宋存英”，漁翁“王豐林”。八旬老人榮景倫說(shuō)，宋存英抖的鯉魚垂吊的魚形橫浮水面，捕魚的漁翁神色異常姿式優(yōu)美，眼盯浮魚，身隨魚變，有時(shí)眼看魚將捕捉到手，神態(tài)的集中緊張，白髯甩臂，腕住水袖，猛然雙手捕捉自認(rèn)到手，哪知道魚又游脫。就在這一場(chǎng)景中，不時(shí)的引起觀眾的大聲喝彩，使人注目，高超的演技深受現(xiàn)場(chǎng)觀眾的好評(píng)和喜愛(ài)，在評(píng)選中榮獲霸縣人民政府授予單項(xiàng)演技的一等獎(jiǎng)。如今在世目睹七圣廟高蹺會(huì)演技的老人們，仍感慨的回憶著當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)采。

漁翁  邢華棣·攝

“十二樂(lè)”之四：“抖蝶撲蝶”

這個(gè)片段，主要是描述西門慶和潘金蓮調(diào)情戲耍。抖蝶的便是潘金蓮，撲蝶者勾畫著花花公子蝴蝶小花臉，便表現(xiàn)出“西門慶”乃不軌之人。場(chǎng)上的演技活潑滑稽，外加單劈叉跪地演藝。抖蝶表演者又加后背腿單腿踩通等基本功，這也是“水滸”中演變場(chǎng)面片段。

“十二樂(lè)”之五：“母為傻兒撲蜓”

這是傳統(tǒng)的滑稽場(chǎng)面，但傻小扮演者應(yīng)該是演技很有特色之處，技藝夸張，一般都要具備滿身有引人發(fā)笑的動(dòng)態(tài)。它是高蹺會(huì)十幾個(gè)場(chǎng)面中的笑料核心，活躍著現(xiàn)場(chǎng)，演員與觀眾歡樂(lè)互通的場(chǎng)面。

十二樂(lè)  邢華棣·攝

“十二樂(lè)”之六：“鐵弓緣”

取材于京劇《鐵弓緣》片段，京劇名家“關(guān)素霜”演這出戲的主人公陳秀英，唱演武打堪稱一絕。1963年成功的為排演的京劇《鐵弓緣》攝制了彩色影片，流行全國(guó)和世界，為中國(guó)的京劇創(chuàng)造了時(shí)代輝煌，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的京劇名家。

構(gòu)成高蹺會(huì)十二樂(lè)中以陳秀英乳名（妞），陳母，母女均為武功高手，父親早逝，生前也是一代的武術(shù)高人，臨終前留下遺言，對(duì)老伴說(shuō)，只有鐵背玉弓一張，待妞長(zhǎng)大成人，如遇上能拉開(kāi)這張弓的英俊少年，指弓作為終身定物，非此莫許。父親去世后，秀英母女在村外三岔路口設(shè)一座春來(lái)茶館，應(yīng)酬著八方來(lái)客。一天文武雙全的英俊少年況忠騎馬路過(guò)此地，間息飲茶，發(fā)現(xiàn)墻上掛著鐵背弓，有些不解其意，這荒郊野外母女賣茶，為何掛著練武用的兵器。就在這時(shí)陳秀英（妞）為母親叫出來(lái)為客人倒茶，一眼看中了舉止不凡的茶客況忠，在交流中提出要和況忠交手比武，有意甘拜下風(fēng)。況忠又將鐵弓拉開(kāi)，母女大為心悅。陳母當(dāng)場(chǎng)為秀英和況忠定下二人終身大事。就此況忠許諾十日后迎娶陳秀英為妻，母女喜出望外，收拾盼等出嫁迎親之日的來(lái)臨。

高蹺  邢華棣·攝

如花似玉的（妞）被石世龍（地區(qū)帶兵官員）的兒子“石倫”看中，想占有為妻。知道已與況忠定親，石倫讓其父設(shè)計(jì)，將他部下武將況忠治罪，調(diào)往邊遠(yuǎn)守軍苦役。石倫又去找陳秀英，酒后道出實(shí)情，母女痛恨萬(wàn)分，設(shè)宴將石倫用酒灌醉，母女殺死石倫，帶好細(xì)軟，鐵弓，兵刃，乘石倫等留下的兩匹馬，逃奔況忠避難方向，飛馳離開(kāi)是非之地。

這就是高蹺會(huì)摘用鐵弓緣一折設(shè)計(jì)的場(chǎng)面演藝。石倫是斜帶公子帽，身穿花褂，畫著小花臉，圍著美貌二八少女調(diào)情。不時(shí)的被手持棒槌的陳母連追帶打，驅(qū)趕著“石倫”這個(gè)狂徒。三人的演技配合，不時(shí)引起喝彩。