揚(yáng)芬港高蹺會(huì)，始建于清咸豐年間，距今已有一百五十多年歷史。該會(huì)為文蹺，是以唱為主，踩、扭、唱相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。該會(huì)的木腿子較高，約 1.5 米。出會(huì)踩街時(shí)，按演員出場順序編排分列燈牌、儀仗、茶炊子等，景象極其壯觀，而且演員的化妝俊美，注重造型，表演細(xì)膩，舞姿典雅，唱腔婉轉(zhuǎn)，別具一格。揚(yáng)芬港高蹺會(huì)在靜海縣及天津周圍享有盛名。該會(huì)曾應(yīng)邀去靜海、獨(dú)流、楊柳青、武清、安次、勝芳及臨村演出，由于風(fēng)格獨(dú)特，遠(yuǎn)奧高古，受到各地觀眾的一致贊賞。

揚(yáng)芬港高蹺會(huì)演唱的是昆曲（高腔、弋陽腔）。昆曲是中國戲曲的“百戲之祖”。中國人的音樂韻律、舞蹈精髓、文學(xué)詩性和心靈境界，盡在昆曲之中。昆曲表演體系是獨(dú)特的，也是博大精深的。揚(yáng)芬港高蹺會(huì)將昆曲作為演唱形式，這對傳承昆曲藝術(shù)的薪火，延續(xù)昆曲的歷史起到了積極作用。

揚(yáng)芬港高蹺會(huì)演唱昆曲實(shí)為獨(dú)特。過去，在靜?？h和天津周圍實(shí)屬獨(dú)一份，就是在全國也極為少見。通過網(wǎng)上搜尋沒有搜尋到文蹺演唱昆曲的任何信息。揚(yáng)芬港開始創(chuàng)辦高蹺會(huì)者不曾所知，但我們可以想象出此人對昆曲的鐘愛和推崇，他竟大膽地將昆曲移植到高蹺會(huì)的演唱中，這真是一件了不起的創(chuàng)舉，他不僅是對揚(yáng)芬港高蹺會(huì)做出了貢獻(xiàn)，而對昆曲的傳承、發(fā)展、生存也做出貢獻(xiàn)。

揚(yáng)芬港高蹺會(huì)演唱的均是昆曲片斷。主要有：《西廂記》、《尼姑思凡》、《白蛇傳》、《漁樵耕讀》、《漁家樂》、《長情歌》、《鳳陽花鼓》、《佛曲》、《盼五更》、《哭五更》、《水?！返龋€有只舞不唱的《踩八板》。原保存兩本曲譜， “文革”中被毀。這些節(jié)目無論是唱腔、唱詞，還是做派，都具有昆曲特有的溫文爾雅、柔曼悠遠(yuǎn)、纏綿婉轉(zhuǎn)、一唱三嘆、落落大方的特點(diǎn)，頗受人們的喜愛。1985 年該會(huì)應(yīng)邀去勝芳演出，許多觀眾跟隨此會(huì)一路觀看，特別是撂場演唱時(shí)，遠(yuǎn)奧高古的昆曲唱腔，吸引了眾多觀眾圍觀品嘗，收會(huì)時(shí)還戀戀不肯離去。有的觀眾說：揚(yáng)芬港高蹺會(huì)唱得好，表演得好，會(huì)風(fēng)也好。

高蹺情  蔡棟森·攝

揚(yáng)芬港高蹺會(huì)每逢出會(huì)踩街時(shí)，采用大鼓、鈸、镲、鑼等打擊樂器伴奏。擺場演出時(shí)用笙、管、笛、簫等管弦樂器伴奏。高蹺會(huì)扮演的主要人物有：打頭的、八摟（老王八）、挎鼓、公子、尼姑、許仙、白蛇、青蛇、老漁翁、小漁翁、漁婆、紅娘、丫環(huán)、傻媽媽、傻小子、打柴的、漁夫等 20 余個(gè)角色。第四代扮演者：打頭的：史義路；八摟：閻養(yǎng)生；挎鼓：范樹榮；公子：范樹云；尼姑：閻紀(jì)生；紅娘：閻潤生；丫環(huán)：閻孝茂；白蛇：張景全；青蛇：閻金發(fā)；許仙：閻青山；老漁翁：林齋信；小漁翁：劉立云；漁婆：曹爾樹；打柴的：金廣和；四個(gè)漁夫角色不固定。樂手有：武德生、閻文生、閻爾全、齊連玉、閻紀(jì)生、范樹生、閻仲生等。

高蹺會(huì)踩街時(shí)一字排開或雙排交叉變換隊(duì)形，各個(gè)角色隨著鼓點(diǎn)邊走邊扭，角色不同，舞姿各異，場面熱烈而壯觀。尤以扮演老漁翁的林起鵬為最出色，他身背漁竿，雙手托須，抬頭彎腰，步履穩(wěn)鍵，精神抖擻，惟妙惟肖。扮演挎鼓的范樹榮，舞姿優(yōu)美，瀟灑輕松，喜形于色，歡樂祥和。扮演尼姑的閻紀(jì)生、扮演紅娘的閻潤生、扮演青蛇的閻金發(fā)，扮相俊美、表演細(xì)膩、嗓音高亢、功底深厚，號稱高蹺會(huì)的“三閻”，是人們公認(rèn)的農(nóng)民“表演藝術(shù)家”。其他演員也各具特色，顯示了揚(yáng)芬港高蹺會(huì)的強(qiáng)大陣容。踩街完畢，下午開始上會(huì)道，也就是設(shè)點(diǎn)演出。一般情況下，一個(gè)演出點(diǎn)演唱 3~5 個(gè)節(jié)目。如有要求返場的，根據(jù)具體情況，作適當(dāng)調(diào)整。按照節(jié)目安排，沒有上場的演員坐在高凳上或靠墻站立休息等侯。當(dāng)聽到會(huì)頭的鑼聲，準(zhǔn)備起程轉(zhuǎn)移下一個(gè)演出點(diǎn)，一個(gè)下午演出 3~5 個(gè)演出點(diǎn)。90 年代以后，根據(jù)群眾要求，又增加了夜會(huì)。

石軍生·攝

揚(yáng)芬港高蹺會(huì)從建立的一個(gè)多世紀(jì)以來，經(jīng)歷了由衰到盛，由盛到衰的曲折發(fā)展歷程。清咸豐年間建會(huì)時(shí)，由于該會(huì)是一道文蹺，況且又是唱昆曲（高腔），唱起來有一定難度，大部分農(nóng)民昆曲比較生熟，用群眾的話說： “昆曲是一種高雅的藝術(shù)，難懂、難學(xué)、難唱，我們不可奢求”。因而，起初人們都不愿意加入。加一原因，揚(yáng)芬港高蹺會(huì)的木腿子比較高，四尺八寸（約 1.5 米），初學(xué)者害怕挨摔，來自家庭的阻力更大，開始入會(huì)的很少。閻孝新（肉鋪）父子兩代率先入會(huì)，后來成為高蹺會(huì)世家，閻氏肉鋪成了高蹺會(huì)的活動(dòng)場所，閻氏自然而然成了會(huì)頭?，F(xiàn)在閻氏肉鋪傳人已經(jīng)到了第五代。在閻氏父子的帶動(dòng)下，加入高蹺會(huì)的人越來越多。到了民國時(shí)期，高蹺會(huì)進(jìn)入鼎盛，會(huì)友發(fā)展到三四十人。由于入會(huì)的人多，各角色實(shí)行 AB 制，每逢出會(huì)，會(huì)友輪流上腿子踩街演出，這種盛況一直延續(xù)到“七·七”事變前。之后，由于連年戰(zhàn)爭，加之自然災(zāi)害，致使高蹺會(huì)衰落下來。新中國成立以后，在黨的“百花齊放，推陳出新”文藝方針的導(dǎo)引下，在人民政府的關(guān)心扶持下，揚(yáng)芬港花會(huì)恢復(fù)了演出活動(dòng)。高蹺會(huì)重整旗鼓，壯大力量，招賢納士，廣招學(xué)員，以老帶新，新老結(jié)合，使高蹺又重新煥發(fā)了藝術(shù)青春。每年春節(jié)、燈節(jié)期間為群眾演出，為活躍群眾文化生活做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

高蹺  邢華棣·攝

“文化大革命”期間，民間花會(huì)受到極大沖擊，揚(yáng)芬港高蹺會(huì)唱的是昆曲，在那個(gè)年代，當(dāng)然都是“封資修”的東西，第一被禁錮，被迫停止了活動(dòng)。十一屆三中全會(huì)以后，撥亂反正，文藝復(fù)興，民間花會(huì)迎來了文藝的春天，1980 年，揚(yáng)芬港恢復(fù)起包括高蹺會(huì)在內(nèi)的四道花會(huì)。到 1985 年，高蹺會(huì)又有了長足的發(fā)展，這一年，招收了十幾名新學(xué)員，其中有一半為女青年，婦女加入高蹺會(huì)這在歷史上還是頭一回。由于女青年的加入。高蹺會(huì)多有增色，一般女角色均由女青年扮演，女青年不但扮相好，扭起來婀娜多姿，動(dòng)作健美，成為高蹺會(huì)的最大看點(diǎn)。但好景不長，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們多向錢看，辦廠的、經(jīng)商的、種菜的、外出打工的漸漸多起來，這就在一定程度上影響了花會(huì)的正常活動(dòng)。特別是高蹺會(huì)，面臨老會(huì)友一個(gè)個(gè)離世，新人接替不上來，形成青黃不接的惡性循環(huán)，進(jìn)入 21 世紀(jì)以后，老師傅只剩下十余人。2011 年，由范樹榮老師傅牽頭重組高蹺會(huì)，得到了四個(gè)街的街委會(huì)和群眾的大力支持，籌措資金重辦購置了服裝、文武場樂器，當(dāng)年開鑼演出，但只演出了兩年就又散伙了。從眼下看，由于種種原因，揚(yáng)芬港高蹺會(huì)很難傳承下去，揚(yáng)芬港的群眾對高蹺會(huì)將要失傳，深表遺憾。有人說，揚(yáng)芬港高蹺會(huì)是一項(xiàng)非?？少F的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，失傳了未免太可惜了。強(qiáng)烈呼吁對揚(yáng)芬港高蹺會(huì)進(jìn)行保護(hù)、搶救，使其很好地傳承下去，并得到進(jìn)一步發(fā)展、提高。

郭貞江·攝