勝芳北梨園小車會的演唱順序是，推車?yán)霞以合瘸缓笞嚹锬铮罄嚴(yán)蠇D（原型應(yīng)是老婦解放后為了適應(yīng)群眾要求改為丫鬟扮相）。每人五板戲，頭板三段、唱詞較多。二板兩段。一個角色在演唱時一般先唱（頭板），（二板）隨后，也可隨自己喜好唱哪段都可以。頭板迂回婉轉(zhuǎn)，唱詞中多講述事態(tài)過程及因果報應(yīng)。二板的速度較快好似流水板，人物情緒上更加激動，起伏跌宕，多敘述急于復(fù)仇的心情，唱詞中濃厚的體現(xiàn)出人物內(nèi)心情感的發(fā)泄?？傮w唱腔高亢中見委婉，鏗鏘有力，樸素豪邁。十五板戲全部唱完需幾個小時。伴奏樂器有：皮鼓、檀板、大镲、板胡、京二胡、笙。早先樂器更多，現(xiàn)由于人員有限只存主要。據(jù)會中老師傅所講，過去出會時邊走邊吹奏曲牌，撂場表演時唱戲。

小車與高蹺 李巖·攝

北梨園至今只遺存了小車會這十五板戲，其他劇目已失傳。據(jù)作者介紹只聽過師父唱過“穆桂英進洞來細看明白……”等幾句老調(diào)梆子。由此推之，北梨園歷史上曾演出過其它劇目，只可惜隨著時代的變化，這些劇目俱已丟失，實令人惋惜。

對于北梨園小車會未來發(fā)展，愚以為：大時代、大環(huán)境可以推動一個時代文化的興起，但也會將其淹沒。文化上的自興自衰、自生自滅本是一種文化常態(tài)?，F(xiàn)代社會，人們的思維、意識、興趣已與百年前大不相同。以小車會為代表的這種民間老文化已不相適應(yīng)時代的節(jié)奏，它的衰落是種必然。但作為會中年輕的吾輩，應(yīng)有責(zé)任去傳承這種民間文化。作者從 2007 年入會，幾年來每天晚上利用工作之余就泡在了師父家，跟師父學(xué)戲、學(xué)做人。作者只敢說繼承不敢妄談發(fā)揚。現(xiàn)在大部分的年輕人熱衷于流行歌曲，坐下來聽?wèi)蚰菚蛔I諷為“不跟潮流”。作者是一個戲曲愛好者，不光演唱本會的老調(diào)梆子，也愛聽愛唱京劇，天天曲不離口?？芍車芏嗳艘姶司悴焕斫猓踔劣卯悩友酃饪创?，都為一個年輕人愛看戲曲感到奇怪而不可理解。人們的意識形態(tài)不接受這些傳統(tǒng)老文化，對于整個民間文化而言，不只是小車會面臨如此窘境，周圍有些人對傳統(tǒng)的音樂會甚至更為反感，認為它們是應(yīng)酬白事的，比“三俗”還低等，見之如見瘟疫。古老的藝術(shù)、民族的瑰寶居然受此冷遇，值得國人深思。所以說傳統(tǒng)文化傳承困難是一種普遍的、共同的現(xiàn)象。作者認為現(xiàn)在民間會社生存中遇到的經(jīng)濟問題等都不是主要的，關(guān)鍵是在于人們的認識，人們對待傳統(tǒng)民間文化的認知上如果還以“封建迷信、低俗、不能登大雅之堂”來看待，整個民間文化的前景不容樂觀！北梨園小車會歷經(jīng)二百年的發(fā)展，今天已走向衰落，是否能重振往日盛況，不但需要吾輩年輕人的傳承，更需要整個大環(huán)境、大時代的配合，希望借國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的春風(fēng)，能讓勝芳鎮(zhèn)北梨園小車會重換生機。